vendredi 30 novembre 2012

La Grèce au temps de Périclès





Quatrième de couverture :

Présentation de l'éditeur

La Grèce au siècle de Périclès (Ve siècle avant J.-C.), celle d'Eschyle, de Phidias, de Sophocle, d'Euripide, de Socrate et de Thucydide, c'est avant tout Athènes, dont on a pu dire qu'elle fut " la Grèce de la Grèce ". Mais c'est aussi Sparte. où la vie quotidienne était rythmée par les impératifs d'une société à vocation militaire. Faisant appel à tous les acquis de la littérature, de l'histoire et de l'archéologie, Robert Flacelière brosse une fresque extrêmement vibrante de la Grèce à cette époque : la ville et la campagne, le mariage et la famille, la vie des femmes et des enfants dans le gynécée, l'éducation et les sports, les travaux et les métiers, la toilette et les plaisirs, la vie religieuse et le théâtre. Ne voilant rien des ombres et des misères, il nous donne un tableau sincère et complet de la plus brillante civilisation que le monde ait jamais connue.

Biographie de l'auteur

Membre de l'Ecole Française d'Athènes, Robert Flacelière (1904-1982) fut professeur à la faculté des Lettres de Lyon, puis occupa une chaire de langue et littérature grecques à l'université de Paris ? Directeur de l'Ecole Normales Supérieure de 1963 à 1971, il fut membre de l'Institut en 1967. On lui doit, entre autres ouvrages, l'Histoire littéraire de la Grèce (Belles Lettres, 1983) et Devins et oracles grecs (PUF, 1972).

jeudi 29 novembre 2012

Le soir tombe , la lune est d'or . Emile Verhaeren



Le soir tombe,la lune est  d'or .
Avant la fin de la journée
Va-t'en gaîment jusqu'au jardin
Cueillir avec tes douces mains
Les quelques fleurs qui n'y sont point encor
Tristement, vers la terre, inclinées.

Que le feuillage soit déjà blême, qu'importe
Je les admire et tu les aimes,
Et leurs corolles sont quand même
Belles, sur les tiges qui les portent.

Et tu t'en es allée au loin parmi les buis
Au long d'un chemin monotone

Et le bouquet que tu cueillis,
Tremble en ta main et tout à coup frissonne ;
Et voici que tes doigts songeurs,
Pieusement, rassemblent les lueurs
De ces roses d'automne
Et les tressent avec des pleurs
En une pâle et claire et flexible couronne.

La dernière lumière a éclairé tes yeux
Et ton long pas s'est fait triste et silencieux.

Et lentement, à la vesprée,
Les mains vides, tu es rentrée,
Abandonnant non loin de notre porte
Dans un tertre humide et bas
Le cercle blanc qu'avaient formé tes doigts.

Et j'ai compris alors que dans le jardin las
Où vont passer les vents ainsi que des cohortes
Tu as voulu fleurir une dernière fois
Notre jeunesse qui repose là,
Morte.

Tableau de Albert   Pinkham  Ryder   The  temple  of  the mind   (détail )

les chefs-d'oeuvres le Discobole,Amazone blessée Niké ...

le discobole   copie romaine  de  l'original  de  Myron d'Eleuthères(460-440 av  jc
Amazone blessée  copie romaine
original de  Phidias 438-435 av jc 
Niké  s'attachant  une  sandale  ,  420 -400 av jc musée  de  l'Acropole 
Niké  de Paeonios de  Mendé vers  420 av  jc   ,  Olympie


mercredi 28 novembre 2012

Georges Steiner : poésie de la pensée .




Quatrième de couverture

Les praticiens l'ont toujours su. Dans toute philosophie, concédait Sartre, il y a «une prose littéraire cachée». Ce qu'on a moins élucidé, c'est la pression formatrice incessante des formes du discours, du style, sur les programmes philosophiques et métaphysiques. À quels égards une proposition philosophique, même dans la nudité de la logique de Frege, est-elle une rhétorique ? Peut-on dissocier un système cognitif ou épistémologique de ses conventions stylistiques, des genres d'expression qui prévalent ou sont contestés à l'époque ou dans le milieu qui sont les siens ? Dans quelle mesure les métaphysiques de Descartes, Spinoza ou Leibniz sont-elles conditionnées par les éléments constituants et l'autorité sous-jacente d'une latinité partiellement artificielle au sein de l'Europe moderne ? Quand, tels Nietzsche et Heidegger, le philosophe entreprend d'assembler une langue nouvelle, son idiolecte propre à son dessein est lui-même saturé par le contexte oratoire, familier ou esthétique. L'association étroite de la musique et de la poésie est un lieu commun, toutes deux partageant les catégories du rythme, du phrasé, de la cadence, de la sonorité, de l'intonation et de la mesure. «La musique de la poésie» est exactement cela. Y aurait-il, en un sens apparenté, «une poésie, une musique de la pensée» plus profonde que celle qui s'attaque aux usages extérieurs de la langue, au style ? Ces aspects de la «stylisation» de certains textes philosophiques, de l'engendrement de ces textes via des outils et des modes littéraires, George Steiner nous les restitue dans son souci d'«écouter plus attentivement».

George Steiner : “L'Europe est en train de sacrifier ses jeunes”


George Steiner : “L'Europe est en train de sacrifier ses jeunes”

ENTRETIEN | Grand érudit, George Steiner incarne l'humanisme européen. Il regrette que littérature, philosophie et sciences ne communiquent plus entre elles. Comment comprendre notre monde, s'interroge-t-il, si la culture se rétrécit ?

Le 12/12/2011 à 00h00 - Mis à jour le 29/03/2012 à 16h26
Juliette Cerf - Télérama n° 3230


Vous défendez la culture classique de l'honnête homme, et en même temps vous insistez sur sa fragilité. Pourquoi ?
Parce que la grande culture a failli devant la barbarie. N'oublions jamais que les deux guerres mondiales furent des guerres civiles européennes. L'Allemagne, le pays de Hegel, Fichte et Schelling, matrice de la pensée philosophique, a connu la pire des barbaries. Les humanités ne nous ont pas protégés ; au contraire, elles ont souvent été les alliées de l'inhumain. Buchenwald n'est situé qu'à quelques kilomètres de Weimar. Comment certains hommes pouvaient-ils jouer Bach et Schubert chez eux le soir et torturer le matin dans les camps ?
“Apprendre par cœur, c'est entrer
dans l'œuvre même : ‘Tu vas vivre en moi
et je vais vivre avec toi’.”
A quoi sert la culture, alors, si elle ne nous rend pas plus humains ?
Elle rend supportable l'existence. Ce n'est pas gai d'être mortels, non, ce n'est pas gai du tout. Nous sommes tous confrontés au cancer, au stress, à la peur ; chaque jour peut porter un adieu, et il n'y a rien de plus angoissant. Je vais vous confier une chose bien enfantine : ma femme et moi venons de perdre notre chien Ben. C'est horrible pour nous, tant cet animal a été au centre de notre vie - et même sur la couverture du Cahier de L'Herne qui m'a été consacré !
Je ne peux passer une journée sans musique, sans beauté, sans poésie. C'est ma réassurance, ma survie. La compagnie des grands maîtres me donne un sentiment infini de fierté et de reconnaissance. Je veux leur dire merci. En les apprenant par coeur. Ce que nous apprenons par coeur, personne ne peut nous l'enlever. Ni la censure, ni la police politique, ni le kitsch qui nous entoure. Apprendre par coeur, c'est entrer dans l'oeuvre même : « Tu vas vivre en moi et je vais vivre avec toi. » Les textes marchent à côté de nous ; se promener avec un poème de Baudelaire, c'est être en très bonne compagnie.

mardi 27 novembre 2012

Alcibiade

Ni  dieu, ni   héros, ...personnage  historique , .. mythe  moderne ?

Buste communément  attribué  à  Alcibiade
Né  à Athènes vers   450  av  jc   ,  mort  en  Phrygie  en  404 av jc   . Il  appartient   l'une des plus puissantes familles d'Athènes durant  l'âge d'or de la cité  .Il  a pour  tuteur   Périclès puis  devient  disciple  et  aimé de  Socrate.  Ambitieux  et   fantasque,  d'une grande intelligence , il s'illustre  plusieurs  fois  par  sa bravoure  sur le  champ de  bataille , mais  dans les    nombreuses guerres  athéniennes  passe   plusieurs  fois  dans le  camp  ennemi  , en faveur  de   Sparte ou  des Perses  Ce qui fait  de lui  un héros contesté par  les historiens   anciens  Thucydide   et  Plutarque  .
Proche de Socrate   il  apparait  souvent  dans les  dialogues de  Platon  (le   Banquet,  les Alcibiade  I et  II, le   Gorgias  ,  Protagoras ...)
Sa vie   rendue   extraordinaire  à  la fois  par  sa  personnalité et le  rayonnement  d'Athènes  (le Siècle  de  Périclès)   ,  inspire  de   nombreuses biographies  parmi lesquelles  celle de  Jacqueline  de Romilly " Alcibiade ou les dangersde  l'ambition  ", et  celle de Claude Dupont ."La véritable histoire d' Alcibiade  ".

L'Alcibiade de Plutarque :

S'il  était  célébré et  admiré  pour  ses actes politiques , il ne l'était pas moins pour  son  attitude personnelle :  il  gagnait  et  séduisait le peuple en  vivant   à  la manière laconienne (spartiate). En le  voyant se raser jusqu'à  la peau se baigner  dans l'eau froide,  s'accommoder  du  pain  d'orge  et manger le  brouet noir, on avait peine à  n  croire ses yeux et l'on  se  demandait  si  cet  homme avait jamais eu  un  cuisinier dans sa maison , s'il  avait jamais  vu  un  parfumeur,ou  consentit  à toucher un  vêtement en  tisus de  Milet. Car  c'était  chez lui  , dit-on,  une faculté maîtresse parmi  tous  ses  talents et un artifice pour  prendre les hommes, que  de  s'adapter  et  de  se conformer  à  leurs moeurs et  à leur  mode de vie  : il était plus prompt  à  se  transformer  que le  caméléon [...] A Sparte il  était  toujours  en  train  d'exercer  son corps, toujours frugal  et  austère; en  Ionie,  il se montrait   efféminé,  voluptueux et nonchalent ;  en Thrace, il s'enivrait  et montait à  cheval,  puis, quand  il  fut  en  compagnie  du   Sattrape  Tissapherme,  il  surpassa par  son  faste  et  ses  dépenses  la  magnificience  des perses. (Vie  d'Alcibiade  23,3-5)


Alcibiade par Jacqueline de Romilly  :

 Alcibiade ou  les dangers  de l'ambition


http://www.e-litterature.net/publier2/spip/spip.php?page=article5&id_article=326
Jacqueline de Romilly est née à Chartres en 1913; fille d’un professeur de philosophie, elle a épousé en 1940 Michel Worms de Romilly. Après des études brillantes jusqu’au doctorat et à l’agrégation de lettres, elle se consacre à la littérature grecque ancienne.

Elle a été la première femme professeur au Collège de France, puis membre de l’Académie des inscriptions et belles-lettres; elle a été élue à l’Académie française en 1988.
Parmi ses nombreux ouvrages sur la Grèce antique et les grands auteurs du siècle de Périclès ( Homère, Euripide, Eschyle, Thucydide…), on retiendra " Rencontres avec la Grèce antique " et Alcibiade ou les dangers de l’ambition (Ed. de Fallois 95).


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Jacqueline de Romilly précise, dans la préface de son livre, qu’" Alcibiade " n’est pas une biographie romancée :
" C’est le livre d’une helléniste, formée au respect des sources et à la rigueur critique. En citant, en disant qui je cite, il me semble ajouter à ce que je dis un caractère d’authenticité.

De plus j’admire ces textes et j’aime à les citer, non seulement à titre de garantie, mais pour le plaisir, et afin de les faire admirer, d’en faire mesurer la finesse ou la profondeur. Aussi ai-je souvent laisser parler Plutarque, Thucydide, Platon... ".




Historique

Homme d'état Athénien il dénonce contre Micias   la trève avec Sparte,  entraine la defaite Athénienne de Syracuse en 415 , passe dans le camp de Sparte ,soulève une partie de la Ionie , tente avec le soutien des Perses une revolution oligarchique à Athènes. en 410 il remporte la victoire de Cysiqye sur Sparte et retablit la position d'Athènes en 410 . Alcibiade rentre ene triomphateur à Athènes en 407, assume la direction des forces militaires mais est tenu pour responsable de la défaite de son lieutenant Antiochos. Il se retire en Thrace puis en Phrygie.  Sparte négocie avec les perses sa mort , il est assassiné en 404.

http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Alcibiade/104653


Alcibiade et  Platon


LE PREMIER
ALCIBIADE,
OU
DE LA NATURE HUMAINE.
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SOCRATE, ALCIBIADE.

[103a] SOCRATE.

FILS de Clinias, tu es sans doute surpris qu’ayant été le premier à t’aimer, seul je te reste fidèle, quand tous mes rivaux t’ont quitté ; et que les autres t’ayant fatigué de leurs protestations d’amour, j’aie été tant d’années sans même te parler. Et ce n’est aucune considération humaine qui m’a retenu, c’est une considération toute divine, comme je te l’expliquerai plus tard. Mais aujourd’hui [103b] que l’obstacle qui nous séparait s’est retiré, je m’empresse de t’aborder, et j’espère que désormais cet obstacle ne reparaîtra plus. Sache donc que pendant tout le temps de mon silence, je n’ai presque cessé de réfléchir et d’avoir les yeux ouverts sur ta conduite avec mes rivaux. Parmi ce grand nombre d’hommes orgueilleux qui se sont attachés à toi, il n’y en a pas un que tu n’aies rebuté par tes dédains ; [104a] et je veux te dire ici la cause de tes mépris pour eux. Tu crois n’avoir besoin de personne, et, qu’à commencer par le corps et à finir par l’âme, tu as trop d’avantages pour qu’aucun secours te soit nécessaire. Car, premièrement, tu te crois le plus beau et le mieux fait de tous les hommes, et, à vrai dire, il ne faut que te voir pour être bien sûr que tu ne te trompes pas : en second lieu, tu te crois de la plus illustre famille d’Athènes, qui est la première de toutes les villes grecques ; [104b] tu sais que, du côté de ton père, tu y as des amis et des alliés nombreux et puissans qui t’appuieront en toutes rencontres, et que tu n’en as pas moins, ni de moins considérables, du côté de ta mère[1] ; mais ce que tu regardes comme ta plus grande force, c’est Périclès, fils de Xantippe, que ton père t’a laissé pour tuteur à toi et à ton frère, Périclès dont l’autorité est si grande, qu’il fait tout ce qu’il veut, non-seulement dans cette ville, mais aussi dans toute la Grèce et chez les plus puissantes nations étrangères. Je pourrais encore parler de tes richesses, [104c] si je ne savais que c’est ce qui te donne le moins de vanité. Tous ces grands avantages t’ont si fort enflé le cœur, que tu as méprisé tous tes amans comme des hommes indignes de toi ; eux, à leur tour, se sont retirés. Cela ne t’a pas échappé ; et voilà pourquoi je sais bien que tu t’étonnes de me voir persister dans mon amour, et que tu cherches quelle espérance j’ai pu conserver pour te suivre encore après que tous mes rivaux t’ont abandonné.
ALCIBIADE.
Mais une chose que tu ne sais peut-être pas, Socrate, c’est que tu ne m’as prévenu [104d] que d’un moment. J’avais dessein de t’aborder le premier, et de te demander ce que tu veux, et ce que tu espères pour m’importuner comme tu fais, te trouvant toujours très soigneusement dans tous les lieux où je vais ; car véritablement je ne puis concevoir ce que tu prétends, et tu m’obligeras de t’expliquer.
SOCRATE.
Tu m’entendras donc volontiers si, comme tu le dis, tu as envie de savoir ce que je pense ; et je vais te parler comme à un homme qui aura la patience de m'entendre, et qui ne cherchera pas à m'échapper.
ALCIBIADE.
A merveille ; voyons, parle.
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F.A Vincent   Alcibiade  rece vant les leçons de  Socrate (1777)

Texte à  telecharger  en   PDF Traduction de Victor Cousin revue par J. C. Fraisse
Introduction et commentaire par Jean-Claude Fraisse
(1ère édition : septembre 1990)
http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/file/platon1_fraisse.pdf
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L’éditeur traditionnel des traductions de textes gréco-romains ‘Les Belles Lettres’ a eu la judicieuse idée de créer une collection de poche pour présenter les grands personnages de l’Antiquité. Recyclant les traductions du grec et du latin, les auteurs font une compilation des textes qui parlent des hommes illustres avec quelques phrases de lien, à la manière des moralistes latins. Sont déjà parus Caligula, Périclès, Alexandre et Marc Aurèle, suivront Constantin, Julien, Hannibal, César et d’autres. Voici Alcibiade. Il est célèbre surtout grâce à Platon, qui l’évoque dans ‘Le Banquet’ car Socrate en était amoureux.
Alcibiade était Athénien, descendant du fameux Clisthène et cousin du non moins fameux Périclès. Clisthène a fondé la démocratie athénienne en 510 avant, quant à Périclès, il devint chef du parti démocratique en 459 et fit orner la cité de monuments après avoir établi la puissance navale et soumis l’Eubée et Samos. Cousin germain de sa mère, il adopte Alcibiade lorsqu’il a cinq ans, à la mort du père tué à Coronée contre les Béotiens.
Le gamin, parmi ses cousins, n’a de cesse de briller et de se faire reconnaître comme le plus aimé. Il est d’une particulière beauté et le restera à tous les âges. Les femmes comme les hommes se pâment devant lui. Tout petit, il séduit déjà et gardera volontairement lescheveux longs, en crinière. 

http://www.paperblog.fr/4139054/qui-es-tu-alcibiade/




lundi 26 novembre 2012

Olympie de l'époque archaïque à l'époque romaine

Exedre  d'Hérode  Atticus

L'un  de  plus prestigieux  sanctuaires panhelleniques
Dans l'Ouest  du Péloponnèse
776 av  jc   1ère  Olympiade

En  plus  des cérémonies religieuses ,  on   y avait  institué dès une  très haute  époque des jeux  :  les Jeux Olympiques qui  suscitèrent  à  la longue l'interet  de tous les  grecs.
Avec les jeux  Olympiques l'idéal  de noble  rivalité rencontra sa pleine  expression : ils  contribuèrent pendant  des  siècles à  la paix  et  à  l'union  du  monde  grec. C'est pourquoi  le  sanctuaire où  ils se  déroulaient  fut  connu  comme  l'un   des plus  grands   centres  panhelleniques.
A  l'origine   premier sanctuaire   le Gaion  consacré  à  la  Terre  Gaia
zeus  emportant Ganymède
 Puis  à  Cronos, fils  de   Gaia  et   d'Ouranos enfin  à  Zeus quand  celui-ci  détrona   son  père  avec l'aide de   Rhea sa mère  et  de  ses  freres  et  soeur .  (Titantomachie    , guerre entre les  Titans  et  les  dieux).
Au  VIII  siecle  le roi  d' Elis  Iphitos  ayant  consulté l'oracle  de  Delphes  reinstaura les  jeux    sur  les  ordres  du   dieu  Apollon afin  de  sauver la   Grèce  des  guerres  civiles  et  des maladies .
Les trois   principaux  rois    de   la région  Iphitos   ,  Lycurgue ,le légendaire  roi  de  Sparte   et  Cleothène  de  Pise   y  conclurent   un  traité permanent    qui   instaurait   la Trève  sacrée qui  s'imposa au  monde  grec  comme   loi  inviolable   du  droit   international  .
  Elle   était   symbolisée sur un  disque  de  bronze :  le  disque   d'Iphitos  .

Par  la  trêve  sacrée,  la région  d'Olympie   et  d' Elis  était  proclamée  terre  sacrée et  inviolable.  Il etait  interdit  aux  armées et  de  façon  générale  aux  hommes  en  armes  de pénétrer  sur  son  territoire .  Guerres  et hostilités  étaient prohibées,   de  un   à trois  mois   avant  ou  après les jeux. afin  que  les  athlètes  puissent  se  rendre   à  Olympie  puis  rentrer  chez eux  sans être inquiétés.
Pallestre 
Temple  d' Hera


La proclamation  de paix du  sanctuaire  d' Olympie avait le pouvoir   d'émousser  les passions, de  neutraliser le  mal ,  d'unir les  camps ennemis,  de  faire  fraterniser les hommes   sur le  champ  de  bataille, d'arrêter  ls guerres  et  les hostilités , de pacifie  tout le monde grec. Celui-ci  dans  sa  foi  profonde, accordait à  la  proclamation  sacrée le  respect  qu'elle  méritait  et  la trêve ne  fut  que  très  rarement  violée. (Sparte  en   420 av jc, puis  à  l'époque  de  Philippe II de  macédoine ).
On  considère  que  la  première  Olympiade  est  celle  du  vainqueur   au  stade  (la  course)  Coroibos  d'Elis   en  776 av  Jc. et    revint  tous  les  quatre  ans .Le  calendrier  grec   à  partir  de   cette première  olympiade  remplaça tous   les  autres  systèmes  en  vigueur   (  datation  par le nom  des  archontes Eponymes  à  Athènes  ou  Ephores  à   Sparte.) Le  système  dura de   776 à  393 av jc ou  fut  célébrée  la  dernière  Olympiade .
On fait  généralement  correspondre  la périodes  de  jeux  à  Juillet  ,Aout  mais  sans  certitude  .
Tandis  que  les  compétitions  masculines   se  déroulaient  durant  le  " mois  " d'Apollon  des  competitions  féminines  avaient  lieu  soit  avant  soit  après au  mois  de la  Vierge  . C'étaient  les  Heraia, courses en  l'honneur  d'  Héra Hippodamie  fut la première   à  organiser  de tels  concours   en  reconnaissance  à  Héra  pour  son mariage  avec  Pelops (Pausanias)
Cheveux  flottants, vêtues  d'un  chiton  court tombant  au-dessus  du  genou et  laissant  à  decouvert une  épaule  e  un  sein  nu  la victoire leur  permettait   de  consacrer   leur  effigie  dans le  temple  d'Hera  Elles  recevaient  pour  récompense  une couronne  d'olivier  sauvage comme  les  athlètes masculins   et  une part  du  boeuf  qu'elle  sacrifiait à  Hera   .
Afin  de   preserver  la  superiorité  morale  et spirituelle  des jeux   , qui  devaient   rester le  symbole  de  la vertu  ,   la couronne  d'olivier   était  l'unique  récompense  .
tête  d'un   pugiliste
Héra



Reglement  sévère   : 

 pour participer  aux  jeux   il  fallait être  grec  et  libre ,( les  esclaves  n'avaient pas  le  droit  de  concourir) , n'avoir  commis aucun  crime  ou  aucun  sacrilège  et  s'entrainer  dix  mois  à  l'avance  d'abord  dans  sa patrie   et le  dernier  à   Elis ou  à Olympie.
C'est  à   Elis   (à  une   cinquantaine  de   kilometres  d'  Olympie  que  revenait   l'organisation  des   jeux  .mais   des  rivalités provoquèrent   à  plusieurs  reprises  des   conflits  sanglants appelés   "guerres  sacrées" avec sa princpale  ennemie   Pise qui  fut finalement  detruite . (572,  472 , 364 av  jc  )
On  dut  nommer  des  citoyens  particuliers   les   Hellanodices  au n ombre  de   10  dont  les  decisoions  etaient  souveraines  dans   tous  les  domaines   ( police,  proclamation des  vainqueurs  etc...)
Demidameia (Hippodamie ? )et le  centaure

Hermès  de  Praxitèrle détail


femme   lappithe 
Vieillard pensif


Hermès et   Dionysos de  Praxitèle

Programme  des  jeux  :

Jeux   gymniques   au  stade  

 -Compétition la plus ancienne  la course,sur  192,25 m (>>>) seule  compétition  de   776 à 728 av  jc
  -puis  lutte  et  pentathle (saut  en longueur disque  ,  javelot course  et lutte (708 av  jc)

-boxe   en  688 av jc
-Pancrace   , épreuve  violente et  dangereuse   , entre lutte et  boxe   (648 av jc)
-course  et lutte des  enfants  (entre  632 et 616 av jc
-Course  en  arme  ,  épreuve impressionnante  pour laquelle les  athlètes   couraient  avec une  armure  complète  en  bronze (520 av jc)
-Pancrace  des  enfants
(200 av jc)


Jeux hippiques sur l'hippodrome
D'après  Pausanias  les premiers   eurent lie  en  680 avec  course  de  quadrige;  Pindare les  fait  remonter   à  740 av jc
-courses  de chevaux montés   648 av jc
-courses  de  biges  ( deux  chevaux   408av jc
-courses  de  quadriges  avec poulains   384av jc
 -Couses  de  biges  avec poulains 268av jc
-Course  de poulains montés  256 av jc
Aux  jeux  hippiques la récompense  n'était pas accordée    aux auriges mais   aux propriétaires  de  chevaux  Des  femmes   pouvaient  donc    remporter   les  victoires et  se  faire ériger  des  statues.

En  plus  de  ces jeux    à  partir  de  396 av  jc on ajouta des  concours  de  trompettes et  de hérauts
Les jeux  duraient  de    un  à  3  jours   Un  sacrifice  de  100 taureaux (une   hécatombe)  précédait l'ouverture  .
Après  la mort  d'Alexandre le  grand   l'antique éclat  des jeux  déclina en dépit  des efforts  des   Diadoques   qui  édifièrent  de nombreux monuments  et aidèrent financièrement le sanctuaire.

En  146  la  Grèce  devint  sujette  de Rome. Une longue période  de  domination  commença  pour le  sanctuaire  et les jeux   Les  Romains   eurent le droit  de participer  s'ils se prétendaient  d'origine grecque.  Aussi  de nombreux empereurs  et  généraux  furent Olympioniques.
En  85  av  Jc   Sylla  qui  avait  besoin  d'argent   pour poursuivre  sa guerre  contre  Mithridate  pilla les  sanctuaires  grecs  mais  surtout  d' Olympie mais   en   -80  il  fêta les  victoires  de  cette  guerre  en  organisant  des  jeux olympiques  à  Rome   (175 ème  olympiade)
Durant  le  règne  d'Auguste   le  sanctuaire  connut une  renaissance  et une nouvelle   prospérité mais les jeux   furent  ensuite  soumis  à  la  vanité  et à  l'arbitraire  de  Néron .
Les  catalogues olympioniques s'arrêtent   durant la   269 ème   olympiade  (269 ap  jc  Il perdurerent pourtant    puisqu'on a  des  témoignages pour les jeux jeux jusqu'en    373 et  375 ap  jc
Théodose les interdit  en  395 ap  jc   et   transporta  le  célèbre Zeus  chyséléphantin de  Phidias à  Constantinople
Olympie   fut   abandonnée  et  le  fanatisme  chrétien  s'acharna sur le  sanctuaire
Aux  environs du   V ème  siècle  la région   fut occupée par  des  byzantins  qui   conservèrent  l'église   construite  sur l'atelier  de  Phidias .
 Puis  de glissements  de  terrain  du  Kronion les  alluvions  de  l'Alphée  et  du  Kladeos  ensevelirent  les  ruines   sous une  épaisse  couche  de terre  , les faisant  disparaître  pendant  des  siècles  .
Dès le   XVIIIème  siècle  des  fouilles   furent  entreprises par  des Français   puis  des  Allemands  qui   inaugurèrent   une période  de  fouilles  systématiques a partir  de   1875 . Les  travaux  de  fouilles  continuent...










samedi 24 novembre 2012

Cronos et Médée, infanticides...

(Cronos ou Kronos) à ne pas  confondre  avec   Chronos : le temps)

Le mythe  en   pédopsychiatrie :
Un article  très intéressant    avec  une   très belle  iconographie  sur  les  mythes  et leurs  prolongements  dans  l'art  occidental.

Figures  de la  transgression 

Cronos   par  Goya 

http://med2.univ-angers.fr/discipline/pedopsy/ASE/parentalite/parentalitepeinture02.htm

Hésiode


Gustave  Moreau   Hesiode  et  la muse (dessin)

Poète  de   Béotie   du   VIII  ème s av jc  , contemporain  d'Homère....
 Au contraire   d'Homère  (poésie  épique ) la   poésie  d' Hésiode est  didactique   . Lorsqu'il  décrit la naissance  de  l'univers et  l'avènement  de  Zeus  dans  sa Théogonie , il  donne  un sens  à la vie  sur  terre   qui  doit être  orientée  par la   juste place  assignée  à  chacun   et s'intéresse  au  quotidien des hommes dans  les   Travaux  et les  jours , ses  deux  grands poèmes  .Il raconte que les muses du  mont   Hélicon  l'ont inspiré et  lui  ont révélé sa vocation ,  tandis  qu'il  gardait  ses  troupeaux   , le  faisant   "maître  de  vérité" .  
Dans   la Théogonie  ,  Hésiode rend compte  d'un ordre  cosmique et  divin reposant  sur  la dikê (la justice) . Ce sont  trois  puissances  Chaos  (Béance),  Gaia, (la terre)   et  Eros (la puissance  du  renouvellement) qui  enclenchent la  génération, le ciel   né de  la terre. Gaia et  Ouranos   engendrent  ensemble  les   Titans, les   Trois cyclopes, et  les  Cent Bras , mais Ouranos  les  empêche de  voir le jour  en couvrant   constamment   Gaia et en l'obligeant  à les enfouir  au  plus profond  d'Elle-même . Rusée   Gaia affûte   une serpe qu'elle  confie  au  plus jeune  des  Titans , Cronos, afin  qu'il  châtre son  père.  Ouranos, séparé  de   Gaia se  fixe  alors  au sommet  du  monde. La génération  des  êtres  dits  primordiaux  est  terminée. Le  monde  est  en  place  et  va s'organiser.
A  leur  tour  , les  enfants  d' Ouranos  et  de  Gaia engendrent  des puissances  divines  et l'histoire  se  répète. Cronos  époux de  sa soeur   Rhéa, avale  ses propres  enfants  dès  leur  naissance,  Hestia ,  Demeter,  Hera, Hadès ,  Poseidon pour  éviter  que  l'un  d'eux  ne  devienne  roi .  Zeus le  dernier  né,  lui  échappe  par la ruse de   Rhéa qui  lui substitue  une  pierre. Devenu  grand Zeus  qui  a  été  caché et  élevé  en  Crête,  fait  avaler  une potion à   Cronos, ce qui  le force  à  recracher  ses  enfants. Ceux-là  rejoignent   Zeus   pour la  guerre  contre  les  Titans. La victoire  des  Olympiens   marque  l'avènement  de  la souveraineté de   Zeus.  Elle  rend  compte  d'une  autorité  divine supérieure,  violente et  rusée mais seule  capable  d'imposer  la  stabilité et  désormais  la   justice  .  

L'univers  quotiden  des travaux   et  le   jours   ,  est  celui  du  paysan   dont  l'existence  laborieuse    tourne autour  de  l'oikos réduit  à  sa  plus simple  expression :  la  maison  et  son  propriétaire, une  femme  et  quelques  esclaves  Sa vie est   rythmée  par  les  saisons   et l'idéal   se  situe  dans l'autarcie  et   la sédentarité  . La vie  paysanne  est noble quand  elle  permet  de ne dépendre  de personne    mais  c'est  une  vie  dure et  triste quand  elle  debouche   sur  des partage   successoraux (expérience  personnelle  d'  Hésiode ) La seule  solution  est  de n'avoir  qu'un   fils   destiné à   continuer l'oeuvre  de  son  père  . 

L'ensemble  de  l'oeuvre hésiodique développe  une  éthique  de la  peine qui  repose sur un respect  des  actes  à  accomplir,   contre  la  démesure  ou  l'injustice .

(Source  Violaine  SebillotteCuchet ,  Professeur d'histoire  grecque  à  Paris  I Panthéon   Sorbonne ) 

http://www.litteratureaudio.com/livre-audio-gratuit-mp3/hesiode-theogonie.html

vendredi 23 novembre 2012

Johannes Brahms - Lullaby




Il est des romances   qui   conservent  une éternelle  fraîcheur !
Quel  pouvoir  étrange ont ces mélodies !

jeudi 22 novembre 2012

Acheminement vers l'âge classique et l'apprentissage de la "sophia" (présocratiques)


Il  règne  une atmosphère  de  mystère  autour  de cette  période   qu'on   désigne par "âges obscurs" ;  certains n'hésitent pas  à   dire   "catastrophe",  pour  expliquer   ce déclin   de l'apogée  mycénienne qui  céde  la place plus tard   à  la  renaissance  athénienne .
Entre  1250  av  jc ,date   supposée  de  la  guerre  de  Troie  et  la   1ère  Olympiade   (776 av jc ) les  Palais mycénniens   se   sont  effondrés une  dernière  fois  sans  que  d'autres  les aient  remplacés ,  le  linéaire   B  s'est  perdu  plongeant  les  archéologues épigraphistes  dans  l'obscurité jusqu'à  l'adoption  du  nouvel  alphabet    Phénicien ..
Pourtant  la  transmission  orale  a continué  de  véhiculer  jusqu'aux   oreilles d'Hésiode  et  d'Homère  ,  les  exploits  des   héros  et des  dieux qui  n'ont  cessé d'être  honorés.  Quatre  siècles  environ  de ce qui  peut  sembler  une période   de  silence sans  qu'on puisse  toutefois  imaginer   que   le bruit  des  armes  se soit  tu  malgré l'absence  de traces de  puissantes  citadelles . Guerres  intestines,  migrations  ,  émigrations  ,emergences  de peuples  plus  faibles ou  plus   pacifiques ou simplement  autrement   structurés , echec  d'un système   économique ,  politique   et  social ...Le tout    à la fois , probablement  qui  a conduit   à ce qui  pourrait  prefigurer    notre  Moyen  Age.ouest-européen .Les savants sont réduits  à  formuler  des hypothèses
Mais  c'est  peut  être   à ces "âges  obscurs"  durant lesquels    le commerce   n' a cesse de  prospérer , poussant les  hommes  libres à  voyager ,   favorisant les  échanges   de  biens et  de marchandises  autant  que celui  des   d'idées avec les  grandes  cultures  voisines à leur  apogée : Egypte,  Babylonie , Assyrie,   Phénicie ,    que  nous devons la première maturité  de la pensée   grecque  qui  vit    fleurir les premiers philosophes  .,  le plus souvent  dans  les iles   bordant   la  Gréce  continentale et le  Peloponnése , à l'est  comme  à   l'ouest , au nord  et  au sud avant  de  converger   vers  Athènes.
Les presocratiques  s'interrogeant  sur  la realité de  leurs  mythes  et  sur    les  dangers  de l'hybris se sont engagés  dans la  recherche  de  la sagesse  par la  voie  de la raison  au  moyen  du discours  usant  de  la  rhéhorique   et   inventant  la dialectique , introduisant   la  mathématique et  la géométrie pour  tenter   d'apporter  une  réponse   rationnelle et scientifique  à  l'organisation du  Cosmos , à  la   place naturelle  de   l'homme  dans cet  univers, prélude   à  ses interrogations   sur   la  tragédie  de  sa condition d' individu  et  d'homme  social  .



Thallés  de milet 
 Thalès  de  Milet --625-547 approx ...
peut être  d'origine phénicienne  (dixit Diogène  Laërce,  Hérodote    ...)
 un des  sept  sages de la Grèce

philosophie  de  la   nature, l'eau comme principe  supérieur  
La terre repose sur  l'eau  
fondateur  de l'Ecole  de  Milet ?
"les  âmes  sont immortelles   " selon  Thales rapporte Diogène   Laërce
Le  monde  est  Un  
"connais-toi  toi-même " serait  de  lui   avant  d'être  à  Socrate  




  


Anaximandre   (de  Milet ) 610-546
élève de  Thalès
Le premier  à  avoir  écrit  sa philosophie
Philosophie  de  la nature
L'illimité (apeiron )est le  principe et l'élément, sans préciser si   l'Illimité est l'air, l'eau  ou autre chose   .Les parties  changent  mais le  tout  est soustrait  au changement.La terre au  milieu  de  l'univers  en  occupe le  centre  et  est sphérique. (ou colonne de pierre ) La lune  brille  d'une  pseudo  lumière  et  est  éclalrée par le  soleil .  En  outre le  soleil  n'est  pas plus petit  que  la  terre et  est un  feu  extrèmement pur.( Diogène   Laërce)
Equinoxes ,  solstices , horloges
géographie  (cartes)
Le  mouvement  éternel  produit la  génération  et  la  corruption 
Le soleil  à  la  forme  d'une  roue   '(Achille  Tatius)
Les hommes  viennent  des poissons  ...

Anaximène   de  Milet   (585-525)

philosophie de   la  Nature 
   dernier  représentant  de   l' Ecole  de   Milet  
  Substance première  =   l'air 




Pythagore  environ :580- 495

Pythagore environ 580  - 495 (dates très   incertaines  originaire de  l'ile  de  Samos  au  sud  d'Athènes
-Transmigration  des  Ames 
-  Théorie  des  nombres  , mathématiques
- Végétarisme
- Contre la  democratie  (Elite  des  savants ,  les rois   philosophes) 
 - inffluences  égyptiennes  babyloniennes phéniciennes

- influenceces orphiques









Les Pythagoriciens anciens : Cercops,  Petron,  Brontin ..
Cercops :Cicéron  dit  Orphée  n'a  jamais existé , d'ailleurs la  tradition   veut  que  le poème   orphique soit l'oeuvre  d'un  Pythagoricien   Cercops .. Rival  d'Hésiode également  selon  Diogène Laërce


Hippase :
Musique médiaté harmonique L'art du Glaucos






Xenophane  ~570 /~475 
 Xenophane

originaire de  Colophon (Ionie) Exilé de Colophon tombé sous la domination perse, il semble avoir émigré en Sicile et s'être réfugié d'abord à Zancle et à Catane, avant de se rendre à Élée où il fonde l'Ecole d'Élée. 
Il aurait fondé l'école d'Élée, dont les concepts philosophiques furent repris par son disciple Parménide. Dans ses écrits, Xénophane se livre à une fine satire des croyances polythéistes des poètes grecs anciens et de ses contemporains. Il critique l'anthropomorphisme, allant jusqu'à recommander de lui substituer une unique divinité non humaine, principe de l'union de tous les phénomènes. Seuls quelques fragments de ses poèmes ont subsisté.
Philosophie  de la Nature :Principe  Terre

"Tout  n'est   qu'opinion "
s'élève  contre   la  superstition   ,, s'oppose   à  Hésiode  et  Homère   créateurs  de  mythes  
Parménide  fin  du   VIè s av jc



Parménide d'élée ( fin du VI è s av jc )
Influence de Xenophane :
"Apprends  donc  toutes choses,
Et  aussi  bien le  coeur  exempt  de  tremblement 
Propre à  la  vérité bellement  circulaire 
Que les  opinons  des mortels,  dans lesquelles
Il n'est  rien  qui  soit  vrai  ni  digne  de  crédit  ."
La raison constitue  le   critère  de la  vérité   et   les  sens   sont  dépourvus  d'exactitude  

. Il eut pour successeurs Empédocle et Zénon d'Élée.



Empedocle 490-435 ~~



 Empédocle  : D'Agrigente  490 435 ?? 
Le plus  excentrique    dans  son  attitude  et  sa  tenue  des présocratiques 

Influence de  pythagore  
  les  4   éléments  composant  de  toute  chose  :air,  feu , terre , eau   

À ces Éléments s'ajoutent les Forces de l'Amour et de la Haine : l'Amour rapproche même ce qui est dissemblable, et la Haine sépare ce qui est joint :
« À un moment donné, l'Un se forma du Multiple, à un autre moment, il se divisa, et de l'Un sortit le Multiple — Feu, Eau et Terre et la hauteur puissante de l'Air. »
La dualité et l'opposition des forces d'Amour-Haine s'appliquant sur ces quatre Éléments subit en outre une alternance : à un état où règne seul l'Amour et où tout est uni (lesphaeros, rappelant la sphère de Parménide), succède l'introduction progressive de la Haine jusqu'à complète séparation des Éléments, l'Amour réapparaissant alors ramène les choses à l'unité et vers un nouveau cycle :
« Car ils prévalent alternativement dans la révolution du cercle, et passent les uns dans les autres, et deviennent grands selon le tour qui leur a été assigné. » (Wikipedia)
Complexe  d'Empedocle :
  • Gaston Bachelard applique sa « psychanalyse des convictions subjectives relatives à la connaissance des phénomènes du feu » (ou La Psychanalyse du feu) à l'attitude contemplative, à l'attention particulière du rêveur devant le feu. Il en dégage les caractéristiques du complexe d'Empédocle, où s'unissent, pour l'« être fasciné » à l'écoute de « l'appel du bûcher », amour et respect du feu, instinct de vie et de mort. Pour ce rêveur, « la destruction [par le feu] est plus qu'un changement, c'est un renouvellement» (wikipedia



Zénon  d' Elée 
Principal disciple de Parménide

Zénon  d'Elée (480-420)

Aristote lui attribue l'invention de la dialectique (méthode de raisonnement qui cherche à établir la vérité en défendant successivement des thèses opposées) ;
Célèbre pour  ses paradoxes  :
Une flèche qui vole est en fait immobile. En effet, à chaque instant, elle est dans un espace égal à elle-même. Elle est donc à chaque instant au repos. Si on décompose le mouvement en une suite d'instants, elle ne peut donc pas se mouvoir, puisqu'elle est constamment au repos.



Anaxagore

Anaxagore 520-428 av jc de  Claszmènes  en  Ionie 

Il  eut  Périclès  et   Euripide  comme   élève.
A peut être  connu  Socrate
Disciple  d'Anaximène  il  soutenait  que  l'intelligence  était  la  cause de  l'univers

"À l'inverse de nombre de penseurs grecs, il méprise la sphère politique et clame que seul le Cosmos importe. Il introduisit le concept du noûs ( et qui équivaut à l'intelligence organisatrice et directrice du monde. Ce dernier serait formé de substances diverses qui n'auraient ni naissance ni fin mais qui s'agenceraient seulement par combinaisons et séparations. Il a été le premier Grec à parler du problème de la quadrature  du  cercle ; ses voyages en Egypte lui permirent de perfectionner ses connaissances. Pour Empédocle,, par l'action du ciel, la Terre reste tranquille par l'effet d'un tourbillon qui l'entoure ; pour Anaxagore, Anaximène et Démocrite, elle est une vaste et plate huche.
Anaxagore fut condamné à mort à l'issue d'un procès pour impiété, vers -454. Ses adversaires lui reprochaient sa théorie cosmique : là où le regard théologique voyait des dieux dans les astres, lui ne les considérait que comme des masses incandescentes. Il enseignait que la lune (formée de terre) reflétait la lumière du soleil, qui est une pierre chaude. Condamné comme Athée, il se retira à Lampsaque,  une colonie de Milet  en Asie  Mineure, où il mourut plus tard." (Wikipédia)


Héraclite  d'Ephèse  vers   544 -504 ??

    Heraclite
  • "rien  n'est permanent  sauf  le  changement"
  • contre la démocratie  ,  soupçonné d'athéisme 
  •  pensée  triste ,  tempérament  mélancolique selon Théophraste
  • "il  fut  plus  que  tout autre un  homme  au  caractère  sublime  et  orgueilleux" Vers la  fin  il  sombra  dans  la  misanthropie et s'en  alla  vivre  dans les montagnes , se nourrissant  de plantes  et  d'herbes  .
  • ..Il faut  s'étudier  soi-même  et  apprendre par  soi-même .Diogène  Laërce
  • Philosophie  de  la  nature  :  le  principe  est le   feu .Toutes choses sont  constituées   à  partir  du    feu  et  remontent se dissoudre  en lui .(Diogène  Laërce)
  • Héraclite dit  quelque  part   que  tout  passe  et   que rien  ne demure;  et   comparant   les existants  au  flux d'un  fleuve ,  il  dit  que l'on ne   saurait   entrer  deux fois dans le  même   fleuve.(Platon)

Leucippe  d'Elée,  d'Abdère ou  de  Milet , vers   460-370  .,on connait peu de  chose  sur  sa vie 

L'un  des  fondateurs de l'atomisme   ,  élève de   Zénon  , influença Democrite  .
Toutes  choses  sont  illimitées  et  se  transforment  mutuellement les unes  dans les  autres .  L'univers  est   ,  illimité, il  est formé  à  la fois du  plein  et  du  vide  auxquels il  donne aussi  le  nom d'éléments..Diogène Laërce)

Sa pensée radicale retire aux dieux leurs potentialités spirituelles, fait de l'âme une chose matérielle et rend les arrière-mondes impossibles. Les dieux, l'âme et les autres mondes deviennent de ce fait réalité perceptibles, concrètes. Selon Michel Onfray, « Leucippe arrime les hommes à la seule dimension du réel ». Remarquons que cette pensée est émise au moment où les mythes, fables et religions commencent à être mis en doute.. 
Michel Onfray  s'interroge    dans  les  "sagesses antiques  "   sur  l'éthique  qui   en  resulte   :  hédonisme   ( qui  fait  du  plaisir le  souverain  bien  , ce  vers  quoi  on  doit  tendre, l'objectif  à  même  de  fédérer  la reflexion  et  l'action   ) et  l'eudémonisme qui  lui  affirme   la necessité  de viser le  bien  être  la  sérenité , le bonheur'   . Quoi  qu'il en  soit   ,  Hédonisme et  eudemonisme   (plaisir   et  bonheur)  ne peuvent  considérés comme  des mondes séparés      (Michel  Onfray)

Démocrite  à Abdère (460 - 370 )
Démocrite

(jeune pour un presocratique mais classé commme tel

 philosophe grec considéré comme un philosophe matérialiste en raison de sa conviction en un Univers constitué d'atomes et de vide.
Il a été un disciple de Leucippe, le fondateur de l'atomisme ; plus tard Épicure s'attribua injustement l'ouvrage de Démocrite à propos de l'atomisme. Ses contributions exactes sont difficiles à démêler de son mentor Leucippe car ils sont souvent mentionnés ensemble dans les textes des doxographes. Leurs spéculations sur les atomes se rapprochent de la compréhension du xixe siècle de la structure atomique qui a conduit certains à considérer Démocrite comme le plus scientifique des philosophes grecs, mais leurs idées reposaient sur des bases très différentes. Largement ignoré dans l'Athènes antique, Démocrite était pourtant bien connu de son compatriote AristotePlaton, lui, aurait tellement détesté Démocrite qu'il a souhaité que tous ses livres soient brûlés. Aujourd'hui, beaucoup considèrent Démocrite comme le « père de la science moderne »2. (wikipedia)
Le rire  de  Démocrite
Son caractère rieur devint légendaire et on l’opposa au caractère irritable d’Héraclite :
« Toute rencontre avec les hommes fournissait à Démocrite matière à rire. »
— JuvénalSatires, X, V, vers 47.
Ainsi, Rabelais, dans le 20ème chapitre du Gargantua, décrit ainsi les deux personnages Eudémon et Ponocrates en train de pleurer de rire suite au discours captieux du sophiste Janotus de Bragmardo : "De ce fait, ils se trouvraient représenter Démocrite héraclitisant, et Héraclite démocritisant."


Sources principales  : Les présocratiques dans  les  Editions  de   La Pleiade  chez  Gallimard , Sagesses  antiques  de  M.  Onfray  et   Wikipedia 



Diogène  Laërce : philosophe  épicurien  et  doxographe né  à  Laërte,  petite  ville de Cilicie,  à qui   l'on  doit  à  la  fin  du   IIè  s. la seule  histoire  complète de la  philosophie que l'Antiquité ait conservée, intitulée  Vie  et opinions  des hommes illustres.  Aussi ,  tous  les témoignages relatifs  aux   penseurs  de quelque importance  que  compte ce  volume  ( Présocratiques   , collection  La  Pleiade   editions   Gallimard  )  sont-ils précédés  de la notice que  leur  a  consacrée Diogène.  Après  avoir soulevé  l'indignation  des  érudits et  en revanche  emporté  l'admiration  de  Nietzsche,  il  est aujourd'hui  l'objet  de  l'examen attentif que lui portent les historiens  de la   philosophie surtout  depuis les  travaux  de  Paul  Moreaux ("L'exposé de la  philosophie d'Aristote  chez  Diogène  Laërce dans  la Revue  philosophique  de  Louvain  et  la "composition  de la   Vie  d' Aristote    chez   Diogène Laërce  dans   la Revue des  études  grecques  .