Carl Orff Carmina Burana Fortuna Imperatrix Mundi mit Erklärung / Geschi...

Carl Orff Carmina Burana Fortuna Imperatrix Mundi mit Erklärung / Geschichte

 Ô fortuna imperix mundi ....

Ô fortune !
Comme la Lune 

 changeante,

Toujours  tu  crois  

et  tu  décrois

La détestable  vie  

Tantôt  t'assombrit

Tantôt  éclaire

l'esprit,  par  jeu;

indigence

opulence,

elle  les  fond  comme  glace.

Sort  monstrueux  

et  vide,toi  roue  tournoyante,

perverse,

vain  est le  bonheur

toujours  dissoluble;

ombrée

et  voilée

tu  m'éclaires moi aussi;

maintenant  par  jeu 

j'apporte  mon  dos  nu

à ta  scélératesse.

Sort sain

et  fort

qui  m'est  aujourd'hui contraire,

il  est  fait  et  défait

toujours  dans l'esclavage

A cette  heure  sans  tarder

frappe  la  corde  vibrante ;

puisque le  sort  abat  le  fort,

pleurez tous  avec  moi !

Codex  Buranus

Dans la vie des hommes quand la roue tourne l'infortune cède la place au bonheur, mais la joie peut aussi préluder au deuil ou à la déchéance ..
Cette appréhension cyclique de la vie trouve son ancrage dans l'antiquité romaine où la déesse Fortuna fait tourner la roue de la vie. Assimilée à Tychè , divinité grecque de la Chance , Fortuna incarne avant tout la Providence.[....] Dans l'iconographie antique, la déesse est représentée avec une corne d'abondance .. ou nantie d'un gouvernail avec lequel elle pilote la vie des mortels.
Mais elle est surtout associée à la roue qui représente les fluctuations ineluctables de l'existence humaine .
Le thème en a été repris par l'iconographie chrétienne . Les représentations médiévales en accentuent son aspect tragique et la Roue de la Fortune devient le symbole de la destinée mortelle et du bonheur éphémère, affichant les dangers de l'orgueil et d la vanité..
Reprenant des chants médiévaux du XIIIème s, Carl Orff s'inspire des poèmes du Codex de Buranus (Codex de Buren ) où le premier est consacré à " Fortuna" .Sur la première page du manuscrit , on peut la voir , trônant au milieu d'une roue et quatre figures humaines s'accrochant aux points cardinaux : la première est celle d'un roi , le sceptre la main , la seconde un souverain renversé qui laisse échapper sa couronne, en bas c'est la figure d'un homme déchu écrasé par la roue , tandis qu'à l'est un personnage tente de gravir les échelons d'une échelle du pouvoir .

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Pour les bouddhistes tibétains , La Roue est celle de la vie et du devenir :

.......La Roue de la Vie, ou Roue du Devenir, occupe une place importante dans l'art populaire tibétain, étant représenté de façon gigantesque sur les murs des temples, en général dans le vestibule, et de façon plus réduite sur des rouleaux peints. Elle est faite de quatre cercles concentriques. Dans le premier cercle, qui forme le moyeu de la Roue, sont dessinés un coq, un serpent et un cochon, chacun mordant la queue de celui qui le précède. Ces trois animaux représentent les trois « mauvaises racines » ou « poisons » de l'avidité, de l'aversion et de l'illusion qui sont bien entendu les trois ressorts principaux de l'esprit réactif, les deux premiers étant les deux principales émotions négatives et le troisième représentant les ténèbres du manque de conscience spirituelle, d'où sont issus les deux premiers. Le fait qu'ils se mordent la queue représente leur interdépendance, le fait que le cercle est un cercle vicieux.
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http://www.centrebouddhisteparis.org/Bouddhisme/Esprit_reactif_et_creatif/la_roue_du_devenir.html