Stalker – Tarkovski

Andrei Tarkovski

1932 né à Ivanovo en Russie – mort en 1986 à Paris

1er grand film : L’Enfance d’Ivan

Un des thèmes récurrents de ses films : l’angoisse du créateur face au sort incertain de la civilisation humaine.

Stalker
(d’après un roman de SF russe : Pique nique sur le bord du chemin)

Stalker : le passeur
Charon, le passeur grec, était  celui qui faisait franchir la frontière entre le pays des vivants et celui des morts. Le stalker est un passeur mais le passage semble inversé, c’est plus l’idée de franchir la frontière entre réalité et irréel qui semble la vocation du Stalker de Tarkovski. Mais de quel côté se trouve la réalité ?

Ce que nous montre Tarkovski de la réalité est un univers ravagé par la technologie, par le pessimisme de l’homme et le produit dévastateur de ses idéologies.

Quelque part il existe une zone qui échappe à cette logique, à toute logique.

La zone on ne sait pas ce qu’elle est et ce qui l’a produite : chute d’une météorite ou explosion nucléaire ? Là, tout ce que l’homme a construit est dévasté, l’ancienne ville n’existe plus. Ne subsiste dans la zone que ce qui est de nature : les fleurs, les arbres, les couleurs, le silence dans un ordonnancement inconnu et mystérieux.

 

Le bruit s’est répandu selon lequel s’y trouve un lieu, une chambre ou les vœux les plus chers et les plus sincères sont exaucés, mais s’y aventurer s’est révélé dangereux. Tous ceux qui ont tenté le voyage n’en sont pas revenus ou bien blessés et brisés.

Pour protéger les candidats aux rêves mais aussi pour protéger le monde de leurs rêves (sait-on jamais ce que cachent les rêves les plus secrets) les autorités ont entouré la zone de barbelés et la police surveille constamment la frontière avec un zèle terrifiant.

Il est aussi dangereux d’y pénétrer que d’y survivre.

« Le monde est régi par des lois d’airain qui le rendent mortellement ennuyeux. Des lois qui malheureusement ne peuvent être transgressées. »

La vocation du passeur, sa raison d’être et de vivre est la transgression de cette règle qui interdit l’accès à la zone mais aussi transgression de l’ordre régnant qui a fait perdre aux hommes la conscience qu’ils devraient avoir d’eux mêmes, l’espoir et la foi dans un autre sens à donner à leur vie. Il est à la fois messie, mage et intercesseur entre ceux qui aspirent à une réconciliation de l’homme avec cette nature et ce que l’homme a dénaturé et surtout à une réconciliation de l’individu avec lui-même.

Sa mission est d’entretenir cette flamme que constitue le rêve de chacun et aussi de le guider sur le chemin qui lui permettrait de se retrouver.

À trois ils vont s’aventurer dans la Zone : le stalker, le scientifique et l’écrivain, les deux derniers en quête de leur vérité, l’un portant avec lui le défi de ses certitudes, le second lourd de son scepticisme. Ils se lancent alors dans ce qu’on pourrait voir comme un long parcours initiatique où leur inconscient fait surgir à chaque pas les pièges qui les tiennent éloignés de leur désirs avoués. « Les hommes ne savent pas ce qu’ils veulent. Ils désirent une chose et en obtiennent une autre différente. Je milite pour un végétarisme universel et mon inconscient rêve d’un steack bien saignant. »

Outre ses réflexions métaphysiques sur le sens de la vie, et son pessimisme sur la civilisation humaine, le progrès des technologies et la perte de la spiritualité, ce long parcours initiatique semé d’embuches, est l’occasion pour Tarkovski de développer quelques uns de ses thèmes favoris dans les dialogues où il oppose le scientifique et l’homme de l’art.

L’angoisse de l’écrivain :

« Comment puis-je me dire écrivain si je hais l’écriture, qu’elle m’est souffrance, occupation morbide, honteuse ? J’ai longtemps cru que mes livres aidaient à vivre quelques lecteurs. Mais qui a besoin de moi ? Moi qui pensais pouvoir les changer, ce sont eux qui m’ont changé à leur image à leur ressemblance. »

Cette angoisse qui se traduit aussi dans la peur qu’il conçoit à l’idée de la réalisation de son vœu : 
« Et si je deviens un  génie ? Celui qui écrit ne le fait que parce qu’il souffre, qu’il doute. Il ressent à tous moments le besoin de prouver à son entourage qu’il n’est pas un zéro, qu’il vaut quelque chose. Mais si je sais, preuve x9, que je suis un génie qu’est-ce qui m’inciterait à écrire ? »

Sur l’art :

« Toutes vos sciences c’est pour travailler moins et pour bâfrer plus. Des béquilles, des prothèses. Le genre humain n’est pas là pour ça, il est là pour créer des œuvres d’art, action désintéressée à la différence de toutes les autres actions humaines. »

À propos de la musique :

« Disons la musique, elle qui procède le moins du réel et s’il y a un lien il n’est pas idéel, il est mécanique, un son sans signifiant sans associations mentales et ça ne l’empêche pas d’aller toucher miraculeusement au fin fond de l’âme.

Qu’est-ce donc qui résonne en nous à ce qui n’est jamais qu’un bruit harmonisé ? Qu’est-ce qui le transforme en une source de plaisir élevé, et nous fait communier dans ce plaisir et nous bouleverse ? À quelle fin tout ceci et qui en a besoin ? »

 

Parvenus au seuil de la Chambre, les hommes seront confrontés à leurs choix, renoncer aux passions qu’ils auront entraperçues, aller jusqu’au bout d’eux-mêmes ou bien renoncer plus simplement à croire en la possibilité d’un changement fut-il leur vœu le plus cher et le plus sincère.

 

Stalker dans la grande scène finale de son désespoir les accuse : « Chez les Hommes l’ organe de la foi est atrophié. Ils ne croient à rien. »

Paradoxe du stalker :

Il ne suffit pas de  croire, il faut aussi avoir le courage d’éprouver sa foi et ce courage manque au stalker. Dans sa peur de l’échec il ôte toute crédibilité à sa théorie et ses voyages dans la zone ne lui sont jamais profitables. Au mieux s’attirera-t-il la fidélité d’un chien. Éloge de la fidélité comme vertu cardinale ?

On peut le penser quand on écoute les confidences de la femme du stalker et sa conception du bonheur dans l’acceptation de son sort.

La toute dernière partie du film est une apothéose du spirituel, un défi au matérialisme exclusif, mais je ne vous volerai pas cet instant de pur bonheur !

Sur ce site sont présentés :
– Solaris : 1972 ;
– Le Miroir : 1975 ;
– Nostalghia : 1983 ;– Tempo di viaggio : 1983 (documentaire ) ;
– Le Sacrifice : 1986.